原標題：

上山文化：（引題）

​三個“中國最早” 兩個“世界第一”（主題）

中國文化報記者 薛帥

一個展里竟然有三個“中國最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗？來中國國家博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠古中華第一村”的大門。

萬年上山 世界稻源

一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數洞穴人還要在嶺南山地延續生活幾千年的時間點，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區歷史長卷中令人驚嘆的一筆。

2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學家眼前，突破了此前我們關于中國南方地區新石器早期考古學文化年代和面貌的認識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關遺址的發掘和認識，2006年考古學界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。

今年是上山遺址發現第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯合中國考古學會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。同時輔助豐富的考古學知識介紹、場景復原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農業起源之初的社會、經濟與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產與生活情況，呈現上山文化考古發現的重要意義。

我國考古學家、北京大學教授嚴文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農業世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴文明“遠古中華第一村”的題詞，更是對上山文化價值內涵的高度概括。

最早的水稻

如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發現的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農業的起源地。

走進展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學家看到了綿延萬年的人類文化基因。

這粒完整的炭化稻米發現于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關專家表示，經過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認定，它是迄今考古發現的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發現了數量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

據介紹， 上山遺址發現了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農業遺存。這些發現讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農業起源的認識。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨特而重要的意義。

中國社會科學院考古研究所研究員趙志軍從進化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農業起源中重要地位的思考。他認為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程。“簡單地說，就是人類的耕種行為在前，然后才出現馴化作物，并且主導了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農耕行為上山文化最早出現，稻作農業的源頭和農耕村落的源頭都是上山文化。”

上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現栽培稻，稻米已經成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發現了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據，表明水稻的收割工具已經出現。磨盤、磨棒的配套使用，可能經常用于稻谷脫粒。

多學科研究成果均指向一個結論：上山文化是世界稻作農業的起源地。目前，考古學家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農業提供更完整的證據鏈。

最早的彩陶

彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現，正是上山文化農業文明的體現。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發現者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。

據了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規整精致。這類彩陶出現在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點彩等。

太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現了意識、信仰等精神文化內涵。其中幾組短線組合紋被指認為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現了浙江地區遠古文化的獨特體系。

“上山文化的彩陶就是當時的‘高端’手工業。”在中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進一步仔細觀察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實至名歸。”王仁湘說。

最早的定居村落遺跡

“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬年前，當其他地區的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據。目前在上山文化遺址中普遍發現了建造房屋的證據，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。

上山文化率先出現了初具規模的定居聚落，即早期村落，是中國農業社會的發端。上山遺址早期出現了較多帶柱洞結構的遺跡和帶溝槽基礎的房址，晚期出現了有規律的房址。荷花山遺址也發現有規律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經基本確立。

“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進入定居社會，而且已呈現較為復雜的村落形態。”中國考古學會理事長、中國社會科學院學部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認識到那個時代的復雜化程度并非我們想象的那般簡單。”

“上山文化代表的稻作農業起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產。”中國建筑設計研究院總規劃師、研究員陳同濱認為，它揭示了錢塘江流域文明的發展對東亞地區文明進程的貢獻，同時也填補了世界文化遺產中稻作起源的類型空白，也是展現“中國特色、中國風格、中國氣派”考古學的一個標志性成果。

北京大學考古文博學院資深教授、中國考古學會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎。浙江的史前文化已經形成了一個完整的序列，要繼續在這個序列里做研究，現在我們還沒有說得很清楚、認識得很透徹。”

的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區擴散發展的態勢，呈現出的便是農耕定居文明的最初景觀，更展現了中國乃至整個東亞地區稻作農業社會初創和形成期的文明模式以及此后延續數千年發展的文明基因。

走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補”的萬年前上山人生活畫面：當末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……

▲ 上山人定居村落遺跡　中國國家博物館供圖

▲展覽現場　中國文化報記者 盧旭 攝

▲展覽現場　中國文化報記者 盧旭 攝

▲ 炭化稻米　中國國家博物館供圖

標簽： 上山文化 稻作農業 彩陶 中華文明 價值